Movimiento Nacional por la Defensa de la Autonomía Universitaria en el estado Bolívar

El presente documento, de naturaleza y carácter principista, que asume los valores de democracia como condición para el desarrollo pleno de las potencialidades del hombre y la vida en sociedad, tiene por objeto fijar la posición política de autoridades, personal docente y de investigación, personal administrativo y obrero así como la de estudiantes de universidades públicas y autónomas, ante la aprobación de las leyes de Ciencia, Tecnología e Innovación y de Educación Universitaria. A la vez, se constituye en un instrumento mediante el cual expresamos nuestra disposición para la defensa del sistema de libertades establecido en la vigente Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En ese sentido consideramos,

1. Las contradicciones de la Asamblea Nacional:

 Entrega al Ejecutivo sus facultades legislativas y luego, cuando en ejercicio de su soberanía, la población votante se pronuncia por la conformación de una nueva asamblea, que refleje la pluralidad existente en sus bases, apresura la aprobación de al menos 16 leyes en 15 días, decretando incluso la “urgencia legislativa”, para violentar la Constitución de la República con leyes que ni siquiera la contradicen sino que resultan nulas de toda nulidad al no encuadrar en el contexto de la misma, sino que, adicionalmente desconocen de la manera más mezquina y vulgar, la soberanía sobre la cual ha descansado el mandato de su ejercicio en los cuatro años de su gestión.

2. Supresión del período correspondiente a los diferentes órganos de la función pública:

Mediante la aprobación de la Ley que regula los períodos de ejercicio a los diferentes órganos del sector público, la feneciente Asamblea Nacional, mutila las funciones legislativas y aquellas inherentes a cargos de elección popular como las alcaldías gobernaciones y alcaldías, estableciendo una elección general para diciembre de 2012. Por tanto, los legisladores electos, apenas pudieran llegar a legislar durante un lapso de 6 meses, entre julio y diciembre del año 2012, precisamente el año electoral.

Se ha producido un desconocimiento de la voluntad y soberanía popular, una violación sostenida del contenido en cuanto al espíritu, propósito y razón de la Constitución de la República, hechos que ya han sido denunciados ampliamente desde las escuelas de derecho de nuestras universidades tanto, públicas y autónomas como privadas, a la vez que se ha concentrando todo el poder del Estado en una sola persona conformando de hecho un gobierno de facto y como tal, un régimen que comienza a moverse al filo de la dictadura.

3. Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación y la Ley de Educación Universitaria:

En el contexto de una Asamblea Nacional al servicio del usufructo del poder por el poder en si mismo y no para el ejercicio de las libertades públicas y el bien común en correspondencia con la necesidad de propiciar desde la estructura del estado la mayor suma de felicidad posible a la población, elevando sus condiciones y calidad de vida, se aprueban dos instrumentos jurídicos con la intención de acabar con la autonomía de las seis universidades de mayor productividad académica en Venezuela.

La autonomía de las universidades venezolana fue una disposición del propio Libertador cuando en 1827 se crea la Universidad de Caracas, antecesora y precursora de los que luego pasaría a denominarse Universidad Central de Venezuela. Autonomía que fue reafirmada en el ámbito de las universidades latinoamericanas, cuando en Uruguay, a consecuencia de las demandas establecidas por los estudiantes universitarios, las cuales dieron paso a los sucesos de la Universidad de Córdoba, en Argentina, se aprobaron las conquistas que dieron lugar a la participación estudiantil en la dirección universitaria. Esta corresponsabilidad administrativa, ocurrió sin necesidad de establecer paridades de tipo alguno por cuanto se reconoce desde siempre que la mayor responsabilidad en el manejo de las universidades corresponde al cuerpo profesoral.

4. Las frustraciones del Presidente en funciones:

Como universitarios, lamentamos las evidentes frustraciones que acompañan la vida del actual presidente de la República, quien en un reciente acto académico, como lo fue la graduación de médicos egresados de la Universidad de los Llanos Occidentales Rómulo Gallegos, pretendió el uso de los aperos que integran el traje académico, al aparecer de toga y birrete ante el auditorium y en cadena nacional. Esta situación, se suma a las múltiples vejaciones de que ha sido objeto la academia venezolana, por parte de quien no es digno de vestir tales galas por cuanto, una condición sine qua non para el ejercicio de la actividad y desempeño de vida universitaria es la tolerancia. Esto es así, debido a que la universidad es el centro de las ideas y por tanto,  su seno esta abierto a todas las corrientes del pensamiento, sin exclusión alguna, salvo de aquellas que atentan contra la viabilidad de  la evolución humana, quienes nos caracterizamos por nuestras propias percepciones y visiones de la realidad en un ambiente de libertades y respeto, cuyos principios son vulnerados cotidianamente desde el ejercicio del poder público en todas sus manifestaciones, no solo a través y mediante el léxico presidencial, como representante del Ejecutivo Nacional, sino en las acciones que se ejecutan desde el Tribunal Supremo de Justicia; Consejo Nacional Electoral y las representaciones del Poder Moral expresadas en la actuaciones de la Defensoría del Pueblo, la Fiscalía General de la República al igual que la Contraloría General de la República amén de las ya señaladas en cuanto a la Asamblea Nacional, con el único objetivo de asfixiar a la sociedad venezolana mediante el uso del miedo y el terror como parte de las políticas de Estado que en nada contribuyen a la solución de los problemas ingentes de la misma, y por el contrario, deterioran la convivencia entre los venezolanos a la vez que minan la vida ciudadana y se destruye la infraestructura operativa del país.

5. Ante ese  contexto, ¿Qué hacer?:

En primer lugar, como universitarios, condenamos la aprobación de las leyes recientemente consideradas en el seno de la Asamblea Nacional dado el carácter anticonstitucional de las mismas, de manera particular y concreta, en el caso de las leyes de ciencia y tecnología y de educación universitaria. Ambas son violatorias de la autonomía universitaria reconocida por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Por tanto, hacemos más que un llamado, una convocatoria a todos los universitarios del país para que de manera unida y unitaria, impongamos la defensa de la universidad autónoma, que no por ello deja de ser pública y popular. Una defensa que no solo envuelve la situación universitaria sino que, como corresponde a la universidad desde la responsabilidad de sus fines, ha de ser el trabajo por la defensa de las libertades individuales y colectivas, las cuales han sido cercenadas y secuestradas por el Ejecutivo Nacional.

Por una verdadera universidad libre y autónoma, en Ciudad Bolívar a los veintidós días del mes de diciembre de 2010. Primero de nuestras acciones por la recuperación del país.

En el Salón de sesiones del Consejo de Núcleo Bolívar de la Universidad de Oriente, Ciudad Bolívar, al 22 de diciembre de 2010

Cine venezolano: Hermano y La hora cero

De un tiempo a esta parte, los creadores venezolanos que hacen expresión de su arte en la gran pantalla, nos vienen mostrando una buena producción que no solo es pertinente señalarla en términos de lo cuantitativo, sino que adicionalmente hemos de destacar su alta factura cualitativa. Como quiera que resulta valido aquello de “honor a quien honor merece”, hemos de reconocer que esta es una de esas políticas públicas en las que el gobierno ha resultado en ejecutorias coherentes que, financiamiento mediante, han permitido y permiten la puesta en escena de nuevas y disímiles producciones cinematográficas. En estas últimas semanas hemos tenido la ocasión de ver dos buenas películas venezolanas: “Hermano” y “La hora cero”.

Los juicios de valoración estética son altamente subjetivos, y lo son aún más cuando quien los emite adolece de la prelación y el bagaje técnico necesario y suficiente como para emitir un juicio valorativo que resulte creíble y sostenible sobre la base de argumentación teórico – práctica. Por tanto nuestras apreciaciones sobre ambos films tienen algo de racionalidad y mucho de la emocionalidad que cada uno de ellos despertó en mí. Por tanto mis opiniones en esta materia ni siquiera alcanzan las aproximaciones de un cinéfilo y si, mas bien, las vulgares opiniones y deseos de un aficionado.

Dos películas interesantes de reciente cartelera son “Hermano” y “La hora cero”. Ambas colocan sus luces sobre la vida en el barrio caraqueño, desde cuyas alturas depauperadas por el abandono se aprecian grandes panorámicas de la ciudad en medio del valle que tiene por norte a El Ávila de Manuel Cabré y de José Campos Viscardi, a quien conocí en Ciudad Bolívar y de quien poseo una de sus cúbicas serigrafías sobre El Guaraira Repano, cerrando paso al Mar Caribe. La una y la otra plantean el drama social de la delincuencia. “Hermano”, tal vez de una manera más plana y sencilla que en el caso de “La hora cero”. Esta última va más allá. Si en su trama, “Hermano” toma la delincuencia desde la perspectiva del rescate posible y el triunfo ante los desvaríos de la vida fácil y sin mayores esfuerzos envuelta en el delinquir cotidiano, en el caso de “La hora cero”, la profundidad del planteamiento delincuencial detrás del sicariato, desnuda el “negocio” del “escenario amarillista” detrás de la noticia de sucesos, tan frecuente en nuestros medios, particularmente en la televisión.

Si  bien “Hermano” asume la muerte desde abajo para florecer a la vida, “La hora cero” la asume desde arriba, desde las más encumbradas alturas del poder para dejarnos saber como parte de las miserias humanas, el sucumbir de la pobreza a los dictados de un  amor que se contextualiza en la traición de las propias razones que lo propician. Traición que se expresa tanto en los códigos amatorios como aquellos que dan vida a la hermandad de los bajos fondos delictivos. En ambos escenarios, hay un punto de no retorno en el que por una u otra causa, la vida pierde todo el valor que en si misma pudiera tener.

De mi parte, no quiero pasar por alto la oportunidad de esta crónica, para destacar el desarrollo que dentro del cine venezolano comenzamos a observar en las nuevas generaciones de jóvenes que van dedicando sus vidas a la creación y participación en las lides del “séptimo arte”. Es necesario hacer referencia a la Escuela de Artes de la Universidad de Los Andes, no en balde la universidad venezolana posicionada en el primer lugar, entre todas las del país, de acuerdo a los informes del Worl Web Ranking. Entiendo que allí se forman y desarrollan profesionalmente una buena cantidad de técnicos,  a quienes corresponderá la tarea de consolidar el buen cine venezolano que ya tiene referentes internacionales en tan buenos actores como Edgar Ramírez. Allí, en esa Escuela de Artes, tiene presencia y viene ganando su puesto un joven profesional de estas lides escénicas, quien como técnico tiene participación en su primera película, estando al frente de la foto fija. Se trata de Juan Humberto Rodríguez. Su estreno ocurre en el film “Paquete # 3, si la vida cuesta, imagínate la muerte”. Una película que, por lo visto en el “demo” que aparece en la red, toca al igual que las referencias de este trabajo, el tema de la delincuencia y el sicariato, ahora desde otra perspectiva para hacernos ver una arista distinta del problema.

Para Juan Humberto y sus familiares en El Palmar, no queda otra que apoyarle e incitarle a que no desmaye. No es un camino fácil el que ha escogido y ya se encuentra frente a sus pininos. Como él muchos jóvenes y como ellos y en ellos, una posibilidad futura en el marco del necesario desarrollo de esa tierra. Si grande es Venezuela, tan grande como ella es nuestro estado y desde aquí, como el Dios Abraxas y el ave fenix en las obras de Hermann Hesse, habremos de dar nuestros aportes para una nueva y distinta visión del desarrollo, en un futuro que ha de alcanzarnos por cuanto se ha hecho cercano y sus inicios comienzan a llamar en nuestras puertas….

Bismarck Ortiz Rondón

V. 3.627.220

Ciudad Bolívar 18 de diciembre de 2010

Ley seccureza, reguladora de “esfínteres” intelectuales

Una frase a la que necesariamente se apela en ciertos momentos y contextos refiere el hecho de no pasar o considerarnos “eunucos intelectuales”, suerte de seres castrados en sus formas de pensar y actuar en correspondencia con los dictados de su razón. Seres que de alguna manera están impedidos para hacer uso, por cuenta propia, de su masa gris. Por tanto, su ideario responde a las imposiciones de otros. Si de hecho, esta es una situación indeseable a cualquier humano preciado de tal, lo es más cuando la actividad a la que se dedica tiene como uno de sus objetivos: Propiciar la felicidad de sus congéneres a través del uso del poder, en el ejercicio de la política.

La actividad política per se, requiere en su quehacer, altas dosis de creatividad por cuanto se trata de abrir cauce a las ideas propias en abierta confrontación con las ideas de otros que también se dedican a esta actividad. Y no hay duda en cuanto a que, el mejor escenario para la confrontación política de las ideas es el Parlamento. Ese es el foro por antonomasia, en el que se someten a discusión previa, las acciones que ha de tomar el Estado en función de los mejores intereses de la población en particular, y del país en general. Por tanto, una condición inmanente al legislador es la discusión con base e la presentación de argumentos con la intención de convencer a los otros de que sus propuestas son mejores, respecto de los fines ya señalados, que la de los otros. Es  en esos momentos cuando el intelecto y potencial argumentativo echan mano de la información disponible y desarrollan las capacidades creativas de los “diputados” para alcanzar los mayores beneficios para el colectivo.

Pues bien, en Venezuela, la capacidad creativa y la calidad argumentativa de los representantes del pueblo en el Parlamento, acaba de ser anulada mediante la aprobación de una Ley. En efecto, la Asamblea Nacional aprobó modificaciones a la Ley de Partidos Políticos, Reuniones Públicas y Manifestaciones, no solo en contravención de lo establecido en el artículo 251 de la Carta Magna Venezolana, sino más aún, intentando cercenar el derecho humanamente universal de actuar conforme a los dictados que su conciencia, señale a cada “diputado”. Esto so pena incluso, de ser sancionado con la inhabilitación política de quien ose actuar fuera de lo establecido en los nuevos artículos que van desde el  27 al 32, en los que se pretende concretar dicha aberración humana mediante el uso de una figura jurídica a la que se define como “fraude a los electores y las electoras”.

Más aún, para complementar la burla implícita en tamaño disparate, el individuo que tiene en sus manos la responsabilidad del Ejecutivo, asume públicamente ser promotor y autor de la reforma de esa ley, teniendo además el tupe de instalar, dictando una “clase magistral”, un Instituto de los Altos Estudios Políticos. Habrase visto contradicción tan evidente. Se supone que un instituto de esa naturaleza forma para actuar conforme criterios propios derivados del análisis y estudio crítico de la realidad. Entonces, como interpretar esta disociación cognitiva entre, por una parte, formar para la acción crítica en la confrontación con la realidad que resulta no solo compleja, sino cambiante y, por la otra, si una de estas personas llegase al Parlamento, ha de tragar grueso para no atragantarse y superar las posibilidades de un infarto en la disyuntiva íntima de atender a su propio criterio o lamer la bota del amo actuando en contraposición a los dictados de su conciencia. En medio de tal contexto ¿cómo podría o pudiere haber evolución del pensamiento y la acción política cuando todo permite intuir que el objetivo de tales reformas legales no es otro que el establecimiento del pensamiento único?.

Por lo demás, como asumir el hecho de que en esa ocasión, el responsable del Poder Ejecutivo increpe a un sector de los nuevos “diputados”, aún por asumir las responsabilidades propias de sus curules, ordenándoles calificar de una u otra forma a los diputados no  afectos a ese sector político, lo que pone en evidencia quien da las órdenes y les priva del uso de sus criterios propios y dictado de sus conciencias. Esto es,  son “diputados” con la conciencia empeñada a un hombre y no en función del país. Una cuestión que va de frente contra el contenido en tanto propósito, espíritu y razón de la Constitución.

Los “diputados” que votaron a favor de esta ley, al hacerlo se desconocieron a si mismos, no solo como ciudadanos y diputados sino, lo más grave aún, como personas o seres humanos. A mi que personalmente no me gusta asignar calificativos a los seres humanos, a menos que sea menester hacerlo, no puedo sino señalar que, esos “diputados” han devenido en “cosas” que en el más estricto sentido de la palabra, son utilizados por el amo o dueño de sus conciencias en razón de sus más íntimas y fisiológicas necesidades. Esta ley, a la que hemos de bautizar como “seccureza”, en buena hora viene a regular el flujo de sus esfínteres intelectuales….

Bismarck Ortiz Rondón

V: 3,627.220

Ciudad Bolívar 18 de diciembre de 2010

Venezuela 2010: La última dictadura

Después de los resultados del 5D de 2007, se inicia un Golpe de Estado legislativo en contra de la Constitución de la República, violentando la voluntad popular que, en ejercicio de su poder originario, determino en esa fecha, su rechazo al modelo político, económico, social y cultural que ha pretendido instaurarse en Venezuela desde el famoso juramento militar del “Saman de Güere”. El proceso de avances y retrocesos graduales, ve la necesidad de ser acelerado luego de los resultados electorales del 26S del 2010, cuando luego de superar múltiples errores y desencuentros internos y para con la población opuesta al gobierno, los partidos de oposición alcanzan la tercera parte de los escaños en la conformación de la Asamblea Nacional.

Luego, en medio de la tragedia generada a consecuencia de los elevados registros pluviométricos registrados en al país y concretamente en algunas regiones donde, gobernadores y alcaldes son expresión de los partidos y población abiertamente opuesta al gobierno en ejercicio y, dada la respuesta evidenciada por estos a la emergencias, en la cual ponen en evidencia elevadas capacidades de gerencia social y velocidad de respuesta se produce en medio de una elección parcial de gobernadores y alcaldes en la que, por encima de la abierta participación del Plan República cuyo Comandante fue suficientemente explícito en declaraciones posteriores a las que en su oportunidad diera el Ciudadano Presidente de la República adelantando el desconocimiento de la voluntad popular que pudiera expresarse en el 2012, año de elecciones presidenciales, puso en evidencia la debilidad del gobierno y el respaldo posible en sectores poblacionales donde este suponía le estaba sobrado. En ese sentido, los números no mienten.

Este nuevo escenario, en el que las lluvias dejaron al desnudo un gobierno ineficaz, ineficiente e improductivo, obligó respuestas del gobierno a la población, particular y concretamente a la afectada por los fenómenos de la naturaleza y, para colmo de los esperado por este, desde los propios albergues surgieron voces de reclamo al incumplimiento de ofertas y promesas dándose el caso de personas con más de tres años habitando en esos centros de alta densidad poblacional en condiciones humanamente depauperadas. La respuesta única del gobierno ha sido eminentemente populista y de aceleración en la aprobación de leyes que, como todas aquellas que han sido aprobadas desde enero del 2008 e incluso algunas aprobadas desde 1999, han resultado y resultan abiertamente contrarias al contenido de la Carta Magna, ubicando al gobierno más allá de las fronteras constitucionales con lo que se abona el terreno para el ejercicio de gobierno en términos de lo que ha de considerarse políticamente, una dictadura. Al gobierno, vistos los últimos resultados electorales por una parte y por la otra, su deseo de mantenerse en el poder por encima de la voluntad popular, le han cerrado todos los caminos democráticos por lo que, su alternativa única es la dictadura.

Ante esta situación del país sostengo una hipótesis que he venido dando a conocer desde hace al menos dos meses..

Para mantenerse en el poder, al Presidente no le queda otro camino que abrirse al ejercicio de la dictadura. La última y más breve de la época en las postrimerías del modernismo en Venezuela. Como consecuencia de ello, se abren las compuertas a la reconciliación entre los venezolanos a través del gobierno de emergencia nacional que esta por venir, mas pronto de lo que muchos imaginan. La revolución bolivariana, socialista y cristiana ha terminado.
 

En Venezuela, la ultima dictadura del siglo XX y primera del  XXI, se fraguo con anterioridad a 1992, cuando se muestra por ves primera al país mediante las acciones consecutivas de os Golpes de Estado que se produjeron el 4 de febrero y el 27 de noviembre de ese año.  Se posiciono a partir del año 1999 con la toma del poder haciendo uso de los medios democráticos expresados en la votación popular,  e inicia su ejercicio pleno y como tal, el 16 de diciembre del 2010 a manos de la mayoría de los integrantes de una ilegítima Asamblea Nacional a la que solo restan horas para finalizar en funciones, y justamente, en el preámbulo de un nuevo aniversario del 17 de diciembre, fecha en la que, con la democracia, se recuerda el fallecimiento del Libertador hace 180 años.
 

Paz a los restos de Bolívar.  Venezuela florecerá nuevamente luego de la noche oscura  de esta larga pesadilla….

Ciudad Bolívar, 15 de diciembre de 2010

  

  

  

El tuma y otras costumbres indígenas

 Con mi agradecimiento por su revisión,  para la publicación,  a la Profesora Estílita Delvalle Campos Barreto, quien comparte y respeta a los primigenios habitantes de nuestro país, haciendo de de ello un apostolado de vida al igual que su padre el "Maestro" Freddy Campos.

Un tema de discusión, por lo fundamental y particular de su contenido para el hombre, ha devenido alrededor de la idea y el concepto de cultura. Tal vez aún persiste transformada progresivamente en una cuestión de tono menor ante tantos problemas como los que hoy confronta la humanidad. La cultura no es un tema sencillo, ni fácil. Tal vez sea uno de esos pocos temas cuya episteme pudiera disociarse de sus coordenadas históricas de tiempo y espacio concentrándose en la esencia de cada ser humano para y desde él proyectarse al colectivo, no en términos de demostración cognitiva sino como expresión del ser que finalmente nos envuelve a todos y donde nada no es propio y nada nos resulta ajeno.

En ello se encuentra sumergido el contenido de estas notas, de las cuales pretendemos emerja una mejor comprensión de la herencia cultural que nos han legado nuestros ancestros. Una muestra de nuestras querencias culturales puede observarse en muchas de las expresiones que enriquecen nuestra sabiduría popular, de la cuales tomaremos solo tres para vida propia a esta primera reflexión. “Están comiendo los dos en el mismo plato”, es un decir de nuestra cultura para señalar que dos personas, no necesariamente emparejadas, se encuentran en una profunda y compartida situación de amor o amistad (otra manera de amar). “Donde comen dos comen tres” pudiera tomarse como una ampliación de la anterior. Sin embargo esta referida al hecho de que el alimento existente en un momento cualquiera y, establecida su distribución previa entre una cantidad determinada de personas, bien puede ver reducida la porción correspondiente a cada quien si repentinamente aparece alguien que no era parte del reparto inicial. A esta, hay que anteponer el distanciamiento, tal vez, no existente en la primera referencia que hemos realizado, la cual corresponde al “juntos pero no revueltos”, para significar que aun cuando se pueda estar en alguna de las dos situaciones anteriores, hay distancia por medio y el compartir no se traduce literalmente en entrega al otro.

Pero, más allá de estas, digamos, formas de interacción social, existe una en la que, colocada una vianda central para recibirlos a todos, cada quien toma un trozo de casabe y lo moja en el caldoso líquido que hace los honores a todo aquel que desea compartir de tal manera que nada, en aquel condumio es de nadie, como tampoco en el resto de las actividades que se cumplen en la comunidad, y todo es de todos, por tanto se trata de una situación muy peculiar en la que todos comparten una de los bienes materiales más sagrados al hombre: El alimento. Esta costumbre ancestral tiene lugar en nuestras comunidades indígenas, particularmente en la región de La Gran Sabana. Se trata del  tuma de nuestros aborígenes. Es su plato principal, infaltable a la hora de la comida en comunidad, bien sea parte de ella, sea invitado o llegue usted al momento de servir y degustar el condumio.

El tuma es una preparación líquida a base de ají y abrosa, esta última una hoja comestible. Este plato puede ser preparado con base en pescado, de venado, de pollo, merupa, una especie de bachaco, y por último, un ingrediente que también es utilizado, el  bachaco culón. Lo importante e interesante de esta tradición cultural del pueblo pemon, es que se trata de su compartir. Es el darse a los demás agasajándolos y obsequiándoles, de manera que todos comen de un mismo plato en el que, libre Dios, se cometa la indiscreción de introducir nuevamente en la olla de barro contentiva del caldo, la pieza de cazabe que usted ya había bañado en el líquido y llevó a su boca. Debe comer el resto del trozo de cazabe completamente y en seco. Después, obvio, puede repetir la acción. La olla a la que hacemos referencia recibe el nombre de “inö o öinnö en el idioma taurepan, que significa olla de barro.

Otras costumbres, tan interesantes como la anterior, cuando se trata de interpretar la idiosincrasia indígena de esta zona, tiene que ver con el reparo de las tareas en cuanto al trabajo. Esta es una cuestión que por ignorancia lleva al establecimiento de ideas erradas en la población no indígena, con respecto al comportamiento de aquellos. Así se tiene que el hombre no coloca carga alguna sobre sus hombros mientras esta actividad corresponde a la mujer. Esta es una circunstancia cultural que, analizada desde la perspectiva del comportamiento, más que del hombre, del moderno caballero de occidente, es vista con desdén, acusando al hombre indígena de “flojo”, lo cual no es. Se trata de que, en la distribución del trabajo, a la mujer corresponde esta acción mientras el hombre avanza delante con las herramientas necesarias para abrir camino y atender la defensa de la mujer y los hijos en caso de cualquier ataque. Ataques que en medio de su habitat, por lo general provienen de animales.

La mujer indígena, en este escenario cultural, tiene asignadas otras responsabilidades como atender la siembra en el conuco y elaborar el cazabe mientras el hombre tiene a su cargo las tareas de caza y pesca, así como la fabricación de la cestería. Incluso, estas son artes en las que el hombre ha de ser diestro para obtener el beneficio de la entrega a su cargo de la mujer que pretende desposar, por cuanto a si será y es exigido por el padre de ella. En materia de idiomas, en la zona de La Gran sabana, asiento de comunidades cuyo origen primigenio es pemon, se comunican mediante el uso de fundamental de tres lenguas que en términos generales, integran el idioma pemon, a saber: Taurepan, kamaracoto (De uso exclusivo en la comunidad de Kamarata) y arecuna. El idioma pemon se caracteriza por disponer u número de vocales superior al castellano, amén de no poseer las consonantes castizas “be” (b) y “ce” (c), por lo que su cartilla de primeras letras en proceso de desarrollo escrito recibe el nombre de achedario y no abecedario como el nuestro. Pemon es una palabra del idioma taurepan y significa “hombre de la tribu”.

Este es apenas un sucinto esbozo de la riqueza encerrada en la cultura de nuestros ancestros, etnias que a lo largo destiempo han mantenido la pureza de sus castas, una consecuencia de la ausencia de mezclas que si han acompañado al resto de los no indígenas venezolanos quienes entre otras, son categorizados como “criollos”, “mestizos”, “mulatos” y pare usted de contar, sin dejar de lado la actitud de cierto menosprecio en el que pudiera caerse como consecuencia de ser el país en el que habitan las mujeres más hermosas del mundo, cuando muy particularmente en la Guayana venezolana y nuestras etnias originarias tenemos una importante reserva humana cuya belleza y cultura han de observados y analizados en el contexto de su realidad, para interpretar de manera clara y disponer con ellos la integración intercultural que constituye la esencia ancestral del pueblo venezolano.

Santa Elena de Uairén 2 de diciembre de 2010

!El pueblo, ha encendido el fósforo¡

Para alcanzar la primera semana del 2012, oportunidad en la que se realizara al acto de votaciones correspondiente a la próxima elección presidencial, restan prácticamente dos años y un cuarto. Unos veintisiete meses estos es, aproximadamente ciento dieciséis semanas u ochocientos doce días. Mucho menos de los casi once años, más exactamente ciento veintinueve meses, unas quinientas cincuenta y nueve semanas ó tres mil novecientos catorce días, que ahora acumula en el ejercicio de la jefatura del ejecutivo nacional, desde que se encargara en el primero de sus tres períodos de gobierno el 2 de febrero de 1999.

Tabla 1

Presidente: Hugo Chávez

Escenario temporal de su ejercicio presidencial entre 1999 y 2013

	Años	Meses	Semanas	Días	Porcentajes
02/02/1999 al 10/01/2001	1	12	52	365	7,70
10/01/2001 al 10/01/2007	6	72	312	2184	46,20
10/01/2007 al 10/10/2010	3,75	45	195	1365	28,90
Sub total acumulado	10,75	129	559	3914	82,80
10/10/2010 al 10/01/2013	2,25	27	116	812	17,30
Total	13	156	675	4726	100,00

En términos porcentuales, de acuerdo con los datos aportados en la tabla 1, eso significaría el 17,30 % de lo que habría de ser el lapso temporal durante el cual, el país hubiese estado bajo el mandato presidencial del actual inquilino del Palacio de Misia Jacinta. Lo importante entonces, es evaluar el posicionamiento actual del gobierno ante la realidad del país y sus verdaderas posibilidades de maniobra hasta aquella fecha.

En el plano político, es evidente que el posicionamiento presidencial había avanzado desde el establecimiento de una situación en la fue modificado el nombre de nuestro país bajo las normas de una nueva Constitución aprobada mediante referéndum en diciembre de1999, cuando era evidente la división de los poderes públicos hasta los tiempos actuales, caracterizados por la sumisión de los poderes legislativo, judicial, electoral y moral a los mandatos del poder ejecutivo. Esta situación, de haber existido a finales del año 1998, fue disuelta a lo largo del año 1999, durante el cual hubieron de convivir, el Congreso Nacional y la Asamblea Nacional Constituyente. Hoy, a nivel político existe una sola voz de mando. Sin embargo, desde ya, y muy particular y concretamente, a partir de enero próximo en 2011, experimenta una inflexión importante en el caso del legislativo donde el gobierno no dispone la mayoría calificada ni los tres quintos necesarios para la modificación orgánica del poder público o la habilitación presidencial para legislar por decreto, situaciones ambas, que prevalecieron entre 2006 y 2010.

El gobierno ha venido perdiendo legitimidad de desempeño y  por tanto arreando las banderas de la gobernabilidad política, sin que ello, dados los condicionamientos internacionales, implique posibilidad alguna de salidas extemporáneas en el cronograma de gobierno o, aventuras contra el basamento constitucional, con algún grado de éxito posible. Hasta ahora, las mayores violaciones a la Constitución provienen de parte de aquellos a quienes se les tiene asignada la tarea de velar por su cumplimiento.

En lo económico, el modelo rentista petrolero que ya daba muestras de agotamiento a finales del siglo pasado, transcurrido el primer decenio del siglo XXI, ha acentuado la dependencia venezolana del ingreso derivado de la exportación petrolera aunque se incrementen las cifras recaudatorias del SENIAT, en un contexto dominado por dos variables fundamentales: la globalización de la economía y los avances tecnológicos por un lado y, por otro, la perdida de cuotas de mercado con respecto a nuestro principal cliente, los Estados Unidos, quienes  por cierto, avizoran a Nigeria como uno de los posibles proveedores para suplantarnos, aunadas ambas a la situación en la que se encuentra la industria petrolera nacional, exigida como ha sido PDVSA a cumplir funciones que en nada se relacionan con el mercado petrolero mundial.

Además de este aspecto, existe otro igualmente trascendente desde el punto de vista de la satisfacción a las necesidades internas de autorrealización en el mundo del trabajo. La progresiva destrucción del aparato productivo privado en el afán de aniquilar la propiedad privada para dar vigencia al principio marxista de colocar los medios de producción en manos de un inexistente proletariado mediante el denominado “control obrero”, ha elevado las cuotas de importación en materia alimentaria, por cuanto este sector, al igual que los sectores vinculados a las actividades petroleras y de las empresas básicas de Guayana, incluida la electricidad así como el sector financiero, son las actividades donde la incidencia de expropiaciones y confiscaciones han visto sus mayores aplicaciones. Existe además un agravante para todos los sectores de la economía, no hay asignación oportuna de divisas, afectando la adecuación tecnológica y por tanto, generando desmejoras en la producción.

De esa manera, el gobierno, en cuanto al área alimentaria, se hace del control sobre la producción y distribución de alimentos, ganando con ello dividendos de orden político por vía del control en la asignación de cuotas de racionamiento que mas temprano que tarde se harán sentir de cara al futuro inmediato, no como una cuestión de naturaleza ideológica, ya que por el contrario, ello deriva de una dinámica política que aflora la progresiva inestabilidad de un gobierno, cuyo proyecto ha quedado ausente de cualquier orden de “vuelvan caras” y rectificación por cuanto han quemado las naves y superado la etapa técnica de la “procura política”. Se pierde  gobernabilidad económica en la “transición” de Capitalismo de Estado a Gobierno Capitalista, en el intento fallido de instaurar la economía comunista, todos con base en la renta de los hidrocarburos.

Lo social se encuentra fuertemente influido por la perorata polarizante que, mediante el discurso político intenta establecer muralla infranqueable entre clases sociales tildando de “pitiyanquis” y “oligarcas” a los sectores de clase media y clase media alta en contraposición a los “patriotas” que habitan el mundo de quienes no han sido suficientemente favorecidos por un despliegue de políticas que les abran oportunidades de sobreposición a su subsistencia, las cuales no solo fueron escasas en los últimos veinte años de la pasada centuria, sino que en lo que va de esta, si bien pudieran haberse visto ampliadas, se caracterizan por  haberse convertido en instrumento para el ejercicio del poder condigno a favor del gobierno y su presidente, a la vez que, no siendo una distribución basada en la rentabilidad y el ahorro económico derivada de la actividad del conjunto de las fuerzas productivas, depende del ingreso de la renta petrolera cuyos precios internacionales se fluctúan y se debilitan ante la necesidad de un cambio mundial en los patrones de su uso como fuente de energía, esto es, el mundo mira cada vez más, tendencia que se acentuará en el futuro, hacia la utilización de las denominadas energías limpias.

Adicionalmente a esto, cuestiones fundamentales en cuanto a la satisfacción de las necesidades básicas de la población como alimentación, educación, salud, vivienda y servicios públicos de calidad ven caer sus indicadores respecto a los que prevalecían al no más entrar la presente década. La inseguridad es el problema más importante en la agenda ciudadana. Paradójicamente, el sector donde el gobierno parecería realizar sus mayores esfuerzos, cual es en el ámbito de lo social, luce como el sector donde yace el núcleo de problemas cuya incapacidad para resolverlos, bate olas en una dinámica entrópica que ha de buscar equilibrio de alguna manera aunque con toda seguridad, en un estado de reposo diferente que esperamos y deseamos, sea alcanzado antes de que la gobernabilidad pueda perderse de manera definitiva en manos de los actuales jerarcas del gobierno y del “proceso”.

Finalmente y solo “por ahora”, la cuestión atinente a los valores, basamento ético – cultural cuya transformación es más que fundamental e importante para impulsar avances significativos en la instauración del Nuevo Estado Social Comunista, encuentra freno, no hay andamiaje suficiente que les sirva de soporte. Los valores de la democracia se encuentran sembrados de manera profunda en el pensar, sentir y hacer de venezolano. Los intangibles resultantes del último proceso electoral ponen de manifiesto que el convivir se abre camino ante la necesidad de integración más allá del barrio, en la centro de la ciudadela, en la plaza. El cansancio emocional derivado de los intentos de establecer confrontación dialéctica entre los diferentes estratos sociales, se agota en la encrucijada de problemas que no apuntan distingos en el tramado humano: La cola para todo , deviene en factor aglutinante en contrario.

Mientras el gobierno se ocupa de mantener su predominio político y el empeño por cambiar la mentalidad y forma de vida del venezolano, los problemas sociales y económicos que finalmente “muerden” a todos, lleva a preguntarse por el agotamiento del gobierno y sus posibilidades de subsistencia. Son tres períodos presidenciales, dos y medio de los anteriores. No hay esperanzas ni posibilidades de futuro, estas últimas pudieran ubicarse haciéndose cómplices del gobierno y del proceso, mediante la denuncia de vecinos y familiares no afectos a este. La cuestión esta en que, cuando asesinan un habitante del país, cada uno de ellos tiene dolientes o afectos en los diferentes estratos sociales que integran lo venezolano. No es diferente el dolor de una madre que pierde su hijo en las refriegas en Tocorón, que la de aquella, cuyo hijo asesinado, fue la causa que llevó el primero a la cárcel; es un escenario de descomposición social en el que un connotado integrante de lo más granado de la intelectualidad y el “profesionalismo” de libre ejercicio termina sus días cumpliendo pena por un crimen detestable, tanto en la hora de su ejecución como en la documentación precedente que aquel hacía de sus fechorías.

Venezuela vive hora menguada en su dinámica de crecimiento y desarrollo como corpus societal. El sol en levante amanece más temprano. El alba acorralada apura su última hora de luz natural y corre presurosa a encerrarse tras los barrotes de la jaula hasta el día siguiente. No se mide el daño humano escondido tras las guirnaldas del facilismo en aras de estadísticas doctorales carentes de contenido y praxis para cumplir la tarea. Se critica al capitalismo salvaje que subyuga y pervierte, mientras se subyuga y pervierte en nombre de una ideología que no deja oportunidad de escape. Sin embargo, el colectivo viene tomando conciencia, tanto que hace poco más de una semana decidió cobrar. Espero y espero hasta que llegó a la “bajadita” y cobró, paso factura y la seguirá pasando. Encendió el fósforo que al acercar la vela, incrementara la luz en el túnel. Es hora menguada, si, pero como escribiría Hemingway (1940), no preguntes por quien doblan las campanas, las campanas doblan por lo que fue una esperanza que se marcho. La revolución puede o pudiera tener sus días contados...  la revolución puede morir, la revolución ha muerto, Venezuela no¡.

Bismarck Ortiz Rondón

Ciudad Bolívar,  05 de octubre de 2010

Rectorales de la UDO y MUD

Rectorales de la UDO y MUD

Para quienes de plano y actuando a priori, pudieran rechazar la posición que asumo, debo apuntar, en primer lugar, que antes que académica, hacia lo externo de su conformación, la universidad es un ente político. Lo académico y administrativo es parte de su desempeño hacia lo interno de su funcionalidad organizativa, en lo atinente a su gestión en cuanto extensión, investigación y docencia a manos de su membresía. A quien lo ponga en duda, sugiero la lectura de los artículos primero al cuarto de la vigente Ley de Universidades.

Dicho esto y de momento, basare mi juicio y proposición en tan solo tres argumentos: La situación política del país, los resultados de electorales de la pasada semana en la UCV y el último informe del Ranking Web de Universidades en el Mundo, dado a la luz a mediados del mes de octubre pasado.

Si bien es cierto que la funcionalidad universitaria debe producir resultados cualquiera sea el sistema político imperante en la sociedad, llámese capitalismo, socialismo, comunismo o cualquiera de los otros “ismos” ideológico políticos, no lo es menos que, en cuanto organización del Estado al servicio de la sociedad, la universidad ha de mostrar resultados capaces de impactar lo niveles y calidad de vida de la población a la vez que rendir cuentas de manera oportuna y transparente.

En el plano  de lo universitario, es evidente que el gobierno actual, con un acento mayor que alguno de sus homólogos anteriores durante el período 1958 – 2010, pone empeño necesario, que no llega a ser suficiente, para alcanzar el control operativo del “sistema público y autónomo de universidades venezolanas”, cuya sumatoria actual en tanto seis unidades escolares de este nivel, alcanza poco más del 3,00 % y sin embargo, tiene asiento efectivo en algo así como el 50,00 % del territorio nacional, amén de capitalizar de manera amplia, la generación de actividades de verdadera extensión universitaria al igual que en los capos de la investigación y los programas conducentes a la formación de profesionales en el país, en los niveles de pre y postgrado.

Ello traduce que las universidades autónomas, viven en ciernes, con una Espada de Damocles que las hace las organizaciones del Estado con mayor vigilancia, control y freno, a su accionar como entidades moldeadoras, no solo del know how profesional y técnico sino también de aquel cuya orientación es “to  politicals, economics and social changes into the country,” respecto el aliento sostenible a la incorporación de la juventud dirigente en las tareas de dirección y construcción del país. Por tanto, entidades de accionar peligroso en el contexto referencial de la infraestructura del poder nacional. Por tanto las universidades autónomas son inconvenientes al gobierno.

Y mire que o son. Los resultados electorales producidos a nivel de representación estudiantil en la Universidad Central de Venezuela, donde el sector oficialista no llego al 1,00 % de la votación alcanzada por las planchas de oposición, se corresponde con el mensaje que bulle desde todos los sectores de la población y que bien se hizo notar en el pasado proceso electoral nacional del 26S, en el que la oposición no solo logro hacerse de una importante cuota de diputados sino que, estos diputados, constituidos en comisiones, ya han ofrecido al país una visión de lo que acontece y haca donde va el ejercicio del gobierno, tomando como base para ello el proyecto de Ley de Presupuesto que habrá de ser ejecutado durante el ejercicio fiscal correspondiente el próximo año 201l cual es, a todas luces engañoso.  Para decirlo en otros términos,  existe correlación positiva entre el resultado de los eventos electorales del país y los que están ocurriendo en las universidades autónomas.

Ahora bien, esta situación, que permite dibujar un escenario altamente favorable a estas universidades, queda afectado cuando el modelo de comportamiento interno de alguna de ellas no alcanza resultados efectivos desde la perspectiva de sus logros. Si se analiza el Ranking Web de la Universidades en el Mundo, y se centra la atención en el caso venezolano, se aprecia que de las seis universidades autónomas venezolanas, cuatro, estas son: Universidad de Los Andes; Universidad Central de Venezuela; Universidad Simón Bolívar y Universidad de Carabobo, ocupan los primeros cuatro posicionamientos en el Ranking Nacional y con la Universidad del Zulia en sexta posición, se concluye que de los seis primeros posicionamientos, las universidades autónomas ocupan cinco puestos. Es de hacer notar que en este segmento aparece la Universidad de Los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora ocupando la quinta posición, mientras la Universidad de Oriente es reportada en el treceavo lugar de un total de veinticinco, donde la Universidad Santa maría aparece en esa última posición.

La cuestión de interés para mí en este caso es, que ha ocurrido para que la UDO aparezca en esa posición, desmejorando el posicionamiento que detentaba hace apenas unos pocos años. No me aventurare a realizar elucubraciones sin base cierta de sustentación, una tarea a que desde ya dedico tiempo para hacernos de una opinión basada en hechos y evidencias más que en suposiciones. Sin embargo, esta es una situación que convoca las voluntades políticas de la región sur oriental e insular para ocuparse de este asunto, particularmente de cara a la necesidad de recuperar posiciones en favor de la región donde esta se encuentra asentada, y para el mejor beneficio de sus habitantes.

Es evidente que la unidad de visión y esfuerzos nos convoca. Desde lo interno, para evaluar y revisar a profundidad el modelo operativo que le sirve de base, una cuestión que fue asomada como necesaria en las convocatorias por la transformación universitaria acordada durante la gestión del Dr. Mago como Rector y que no ha sido aun puesta en marcha como efectivamente ha debido ser. Ya en la oportunidad de los cincuenta años de la UDO, en el año 2008, propusimos a diferentes niveles, el que se realizara un encuentro que a lo largo del Año Jubilar y con participación de toda la comunidad y membresía interna, así como con la participación de entes y personalidades externas, nos permitiera la revisión institucional y organizacional que hoy replanteo. Se trata de encarar una revisión o evaluación interna de la UDO.

En el ámbito de la funcionalidad y su rol político ante la sociedad, debemos igualmente llamarnos a la unión de esfuerzos para avanzar en la dirección del cambio deseado y esperado para nuestra universidad. Desde esa perspectiva y ante el escenario cierto de un procesos electoral que a nivel rectoral bien puede disponer esta situación coyuntural, cabe plantearse la posibilidad e acometer transformaciones estructurales que, en el caso de la dirección político estratégica, bien pueden encaminar su direccionalidad en el complejo contexto de la Mesa de la Unidad Democrática, apostando a la retoma de su rol como ente al servicio de la Nación y sus habitantes.

Por tanto, propongo que el próximo proceso electoral para elegir las autoridades rectorales de la Universidad de Oriente, sea debatido en el seno y escenarios de la MUD donde obviamente, ha de estar presente la voz de UDO 70 como movimiento universitario de añeja data y persistencia en el seno de la UDO, y donde también han de hacer acto de presencia, otros movimientos y visiones políticas que dejen escuchar la suya, por cuanto de lo que ahora se trata, no es de mantener la hegemonía de un grupo al interior de la universidad, sino desarrollar un nuevo modelo de universidad, cuyo rol político y social así como su impacto económico y cultural calce en el nuevo contexto de país con el que soñamos los venezolanos desde hace más de una década, en el cual a universidad no puede correr el riesgo de quedar atrás.

Bismarck Ortiz Rondón

Ciudad Bolívar, 16 de noviembre de 2010

Bienvenida al Blog de Bismarck

Un espacio  para analizar y discutir acerca del acontecer de nuestro país. Dedicado a la presentación de artículos, opiniones, comentarios y análisis acerca del acontecer político, económico, social, cultural, académico y otros temas de interés en la región guayana, nuestro país y el mundo en general.



Ponencia en el Marco del VIII Congreso Cientifico de la UDO




Programa de Radio DIPLOMACIA DE MICROFONO en La Mejor, Puerto Ordaz.

Solo me resta darles la bienvenida...